米脂方言漫谈

   我虽读过多个版本的《古代汉语》及《现代汉语》著作，也给学生讲过几十年，但那是以书面语和普通话为对象的，而对母语米脂方言却有点“身在庐山不识山”，了解得不够系统和深入。可我一直认为地道的陕北方言，唯有米脂堪称代表。

   大陕北，包括榆林与延安两个地区，延安在清末民初时地广人稀，榆林南六县贫困人口“走南路”的，移民于此者甚多，再加上后来曾是十几年的中共中央所在地，吸引了全国各地进步人士特别是青年知识分子大量涌入，所以口音相对较杂，这里不涉及。而米脂方言堪称陕北方言的代表，这是前些年路遥《平凡的世界》电视剧拍摄组的共识，并非因我是米脂人的自爱自夸。就是在榆林地区，纯正的米脂方言，只要听“我多骆驼”几个字的发音，就分明不同于周边所有县域。曾有人追问原因，我解释说，全国各省的方言，一般以省会为代表；省内各县的方言，一般以县城为代表；我以米脂县城地处榆林地域中间可第一人称的“我ngě”却与西安及周边关中地区相近来比照榆林十二县：北六县说“wǒ”，南六县绥德、子洲一带说“ngǎ”，葭州一带说“ngǎng”，吴堡说“ngǒu”，这就证明米脂方言“最陕西”。我反问，如果陕西代表戏曲秦腔，不说“ngè”还算“秦腔”吗？问者一时语塞。也有绥德朋友说，自古绥米文化一体难分，议论陕北方言怎么能撂下绥德？我道：你们第一人称就“不够陕西”，特别是将“国不没说别贴捏烈接切歇”等古入声字都说成近乎平声，而米脂则保留入声，这言语怎么能一体得了？朋友笑而颔首。

   说到米脂方言研究，现在能看到最早记录的，大概是清代光绪版《米脂县志》中的“谚语方言”，不过只收录了100余条而已。民国及解放后有志于陕北方言研究者渐众，直到改革开放近几十年来才真正繁荣起来，而其中成就最高者，当属荣获“国家非物质文化遗产‘陕北民谚’传承人”的王六先生。

   查看王六先生的履历，就晓得他获此殊荣是实至名归。他生在米脂，听惯了“平仄分明”的米脂方言俗语；参过军，耳熟各地战友方言；当过教书先生，解开米脂话与普通话的异同；年轻时就成了米脂县有名的笔杆子，夯实了语修逻文知识；后任佳县县长，也听得懂“ngǎngmi（我们）铁葭州”硬不朗朗的好多不同于米脂的俗语；调任榆林地区最南端的清涧县委书记，区分开了那里声母j、q、x与z、c、s以及与g、k、h的独特转换；升任榆林市委常委、宣传部长，明白了“汉搅胡、胡搅汉”对北六县习俗方言影响的历史渊源；在陕北方言海洋中泡大的经历，奠定了他独具的素养。经过多年的“剜山切圪崂”，他终于从陕北方言“听见古代”的宝藏中，刨挖出两大册《把根留住》（后改名为《留住祖先的声音》，内收陕北方言成语3000余条，一般词语、谚语10000多个，共1200000字，分1400页），此书横空出世，一卦就震惊了整个陕北，截过了以往所有陕北方言著作的头，达到了史无前例的高峰。

   王六先生深知方言研究的最大难度，在于拿汉字将陕北人口口相传了千百年的“言语”转换成书写在册的“语言”。如果没有一定的文字学、训诂学、语义学、语音学及语法学的底蕴，就会“连锅灶也摸不着”；尤其是语音三要素“声韵调”的变化，直接导致陕北方言词语较难找到与意义相对应的文字。单就声母而言，米脂方言包含普通话所有的辅音声母和隔音声母及零声母，而且还要多出两个：方言中“吟诗”“仍然”头一个字用的同一声母r*（普通话声母r为舌尖后音，与zh、ch、sh组在一起，此处为舌尖前音，应与z、c、s组在一起）和“我”“安”用的是同一声母ng。尤其是j、q、x和g、k、h以及z、c、s和zhi、chi、shi的混用及交叉使用，比如“解”字，既读jiě，也读gǎi，还读hài，大大干扰了寻找表示本义的文字。而韵母及调号更加复杂，加上米脂方言保留着几乎所有的入声字读音，这既为研究方言提供了方便，却也增加了许多困难。所以，不少陕北方言研究的著作难免会留下或多或少的遗憾。如果汉字三要素“形音义”与原方言本义之间脱节，就会导致音是义非的结果，而这个问题，正是所有方言研究的方向性问题，这是由汉字的性质属于表意文字所决定的。

   所以，王六先生非常聪明也非常谦虚地将自己的著作正式命名为《留住祖先的声音》，标明这是在普通话日渐普及而方言势必凋零时带有“抢救式”的记录，有许多音义无法兼顾的词语，先将声音保住再说。谁能不说这个办法聪明而绝妙呢？比如，米脂方言中有“wǔzao”一词，我小时候在冬天经常听到，可尔刻已近消亡，我问过多人，只有一位80多岁的老人回答出来是“手套”。但，用文字书写，是“捂爪”还是“焐爪”呢？一个是“捂住手”，一个是“焐热手”，二者似乎都有道理，但手套虽有薄厚之分，本身却无冷热之别，从字义选择上看，应该是“捂爪”准确。

   但文字功底深厚的王六先生，深知以音带义只是出于无奈，仍然坚持了搜翻原义的原则，付出了超乎想象的瞅眼推敲的艰辛。这里仅举一例，大家即见一斑而知全豹了：陕北方言中有个常用的“luán”的动词，王六解释为“搞、揉团、凑集、拢在一块之拢”，也可以解释为“手的各种动作的综合称呼”，他硬是在《康熙字典》中抠挖出了这个[扌糸言糸]字，我除了惊讶，还有感叹，再就是钦佩。没有超群的真功夫，哪得如此之巨著！他的《留住祖先的声音》，为进一步考释方言提供了大大的平台与方便，让我们这些对米脂方言有点兴趣的人，能够站在他的肩膀上，顺着他指引的方向，继续以音寻义，进一步完善陕北方言研究的精确表达。

   比如“灰汉”亦作“恢汉”一词，按构词法，这两个词素组合的关系属于偏正式，“灰”或“恢”在意义上起修饰、限制“汉”的作用，要组成陕北方言中“愚蠢凶蛮，什么瞎ha（入声）事都敢做的人”，则应为“虺huǐ汉”，宋代就有“虺民”一词，意为“毒蛇似的人”，引申为“特别愚蠢而凶残的人”，而“灰”或“恢”作为词素，则不含“愚蠢”“凶残”的意思。因此，“灰汉”或“恢汉”一词只是注意了音而忽视了义。况且，“虺”，本身就是陕北方言的一个常用词，“那人虺着嘞”“做下虺事了”等等。另外，“虺”这个由毒蛇转化来的词，至少在唐代就得到普及了，中国唯一的女皇武则天就把武力反抗她的李氏皇室子孙赐姓“虺”，就是明证。当然，词语在使用过程中，根据语境往往有弱化和强化的问题，如“虺小子”一词就存在可强可弱的用法，而“虺人”一词，甚或可以大大弱化，比如长辈或亲密的朋友往往可以亲昵地劝说：“虺人，话不能那么说。”

   这种音义脱节的方言词，在全国各地方言研究的著作中，是普遍存在的现象。因为方言研究的难度，不仅远超现代汉语普通话，甚至超过古代书面语言，有些实在是出于无奈，但细究起来，实质是写了错别字。这里还有一个几部陕北方言研究专著中使用的“徽钦”一词，注释为：“动词，置于死地。同‘族灭’。”这个读音的词，在陕北的确是个常用的词，比如米脂方言警告对方：“缠给阵儿，老爷毁罄你狗儿的嘞！”“唉，几只羊跑到庄稼地，一大片谷苗子叫毁罄了！”这个意思的词，无论书写成“毁罄”还是“毁倾”或“毁侵”，甚至音变为“毁尽”或“毁弃”或“毁切”，只是结构有区别或另一个词素不同罢了，词素“毁”的基本意思都没变。至于“毁弃”者，毁灭抛弃也，《楚辞》中就有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的典故。而这个“毁弃”的读音，正是葭州一带的口音，因为葭州一带方言语音中本就存在将韵母“ing”音变为“i”的现象，比如将“董家坪”说成“董家pī”，将“庆祝”说成“qì祝”。可表达“置于死地”即“毁灭”意思的陕北方言词，不用“毁”组词，却用“徽钦”名词转动词，有点云里雾里，因为北宋徽钦二帝被金俘虏的“靖康之耻”，后来所有引用这一典故者，含义都在表达汉民族遭受的最大历史耻辱上，一点也不含主动“杀死，置于死地，族灭”的意思。须知，陕北属于汉民族北方方言区，在这个“毁”字的音义方面，是一致的，只不过组词存在大同小异而已。另外，从词源角度看，会给人一个错觉：陕北方言是从“靖康耻”之后才有了“毁罄”一词的。再说，站在那个时代来看，搬用受尽屈辱的“徽钦”二帝来表达要“彻底毁掉对方”的意思，这种嘲讽式用语属于大不敬，也不符合汉民族皇帝至尊的历史文化传统。所以，是用“徽钦”还是“毁罄”，值得商榷。

   其实，米脂方言除了模声词、语气词及虚词衬字难写外，被誉为“古代语言活化石”的有具体意义的实词，绝大部分可以在《康熙字典》或《辞海》及其他工具书中找到符合本义的文字。难就难在语音发生了变化，一时半会寻觅不到。

   下面再说说陕北方言四字成语，这3000余条的宏大规模，是王六先生的创举，也是他最大的贡献。谈这个问题之前，先说说我前些天偶然听到一位米脂婆姨说的“清汤wǎhài”这个当地人非常熟悉的成语。“清汤”二字好定，这后两个字怎么写？写成“清汤瓦害”，显然不行。嚼咬了好长时间，才定型为“清汤洼瀣”。“洼”者，《说文》义项中有“清水也”；“瀣”，一般字典读xiè，义为“夜间的水气”。《康熙字典》中的“瀣”，除读xiè外，下有《集韵》《韵会》：“户代切，音[忄亥]hài。义同（水气）。一曰水貌。”则“清汤洼瀣”意思就是清汤如水，含贬义。这就引出了“清汤二水”“澄汤洼瀣”和“澄汤二水”几个近义成语。若细究一下，你会惊奇地发现，这竟然是两组古汉语训诂学中所谓“互训”的典范，就是这里的“洼瀣”即“二水”，“二水”即“洼瀣”，陕北方言组合之美，令人叹为观止！至于“瀣”xiè读hài，在陕北是普遍存在的，比如喝中药时，老中医往往告诫禁忌“葱韭薤蒜”，米脂人说这个“薤xiè”，就读“hài”；把“鞋”,就叫“hái”；把“泄xiè气”说成“泄hài气”等等。一条成语尚且这么难缠，何况3000余条！所以，这部分存在的问题会更多些。而王六先生对该书谦虚的命名，既体现了其苦衷，又留下了余地和矫正的希望。大师级的气度，令人敬佩之至。

   四字成语有其构造的规律性，常见类型有：并列结构、偏正结构、动宾结构、主谓结构、动补结构、连动结构以及其他几种少见及无法分析的结构。为节省篇章，这里只举两例剖析。一是“黑眉触眼”这个成语，眉与眼的意义是相对的，应该是并列结构，按其规律，前面起修饰限制作用的词素，意义也是或近义、或相对、或相反，但与“黑”字对应的“触”字，二者显然无关，这就表明这个“触”字是叼音而来。查《康熙字典》：“[黑予]，音抒shǔ，黑也。”所以，这个成语的正确写法应该是“黑眉[黑予]眼”。二是“死圪怜罄”或“死圪伶罄”或“死圪临殑”，从结构上看，这属于“动补式”，从意思上看，这是形容病得厉害，但“怜罄”“伶罄”，根本讲不通。“死圪临殑”，《辞海》：“殑，病困欲死之状。”“临殑”为“临近病死之状”，这个意思还能讲得通。再查《辞海》，竟然有“公式殑”一词，音língqíng，为语法上所称的“联绵词”中的“叠韵词”，释义为“病困貌”。显然，“死圪公式殑”才是这个成语的标准答案了。而双声叠韵的联绵词，属于单纯词，两个音节的居多，它有一个显著的特点，即大多为同偏旁，如“崎岖”“仿佛”“公式殑”等等，这就涉及到汉字三要素“形音义”中“字形”的问题了。

   最后谈谈米脂方言中的词缀现象。词缀，是语法学上专指作为“词头、中缀及词尾”的虚化字眼儿，也有叫“前缀、中缀、后缀”的，词性属于助词。现代汉语专著中，对词头一般列“老，小，阿，第”，例词如“老虎”“小王”“阿毛”“第五”等。陕北方言几乎不用“阿”，但有一个使用频率特别高的词头“圪”，如“圪针”“圪梁”等等，随便一个正常的陕北人，一口气说三五十个双音或多音的“圪+”方言词，不成问题。而这个词头“圪”已经进入《现代汉语词典》，说明这个“圪”字用对了，因为它具有了“全民性”。至于词尾，“子、儿、头”用来表示名词的三个字，米脂方言与普通话的用法略有异同。“子”的用法是一致的，“儿”的用法，米脂方言是大大宽于普通话的，而“头”的用法，米脂方言又大大窄于普通话。这些，米脂人都懂得，恕不举例。但对词的“中缀”，争议较大。一方面，国内语言学家及国外汉学家，有的承认汉语有中缀，并列出“一得不里”四个中缀字，如：“看一看”“说得清”“黑不溜秋”“稀里糊涂”，有的否认中缀的存在，有的只承认“不”和“得”；另一方面，陕北方言研究者自己存在矛盾现象，如词头“圪”，有的在一部分“中缀”中继续使用，如上文所用“死圪公式殑”的“圪”，而他们在写另一部分词语中缀时，却用“格”或“个”，这就违背了逻辑学中的“同一律”了。一个词语结构中出现助词，它到底是“中缀”还是“衬字”，这不是本文讨论的对象，但不可否认的是，这是汉语词汇中普遍存在的现象。就拿“不”字来说，作为助词，古代即有“无义，用以补足音节或加强语气”的用法，而且早在上古典籍《尚书》及《诗经》中就已经有这种用法了。如《诗·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”现代人也对该诗句注释为：“不，语助词，无义。”两千多年前的这个“不”字的用法，与米脂方言说“下了几点雨”为“滴淋不洒”何其相似乃尔！而现代汉语各类文章中经常见到如“一不滩”“果不然”“灰不溜丢”“酸不溜溜”等，证明“不”作为词语中助词的用法，早已得到固化。

   但好多陕北方言研究专著中，抛弃汉语普遍使用了几千年的“不”字，以“卜”字来代替，这种同汉语传统用法脱钩的做法，似乎不可取。这里要强调的是，汉语工具书中有“不”字的助词用法而并无“卜”字等同“不”的用法。陕北方言虽有其特殊之处，但毕竟属于汉语体系中的一支，因此，尽量与经典专著挂钩，也应该成为一条原则。