《米脂县志》校注正式出版

    米脂，国之名县，是约定俗成的语言符号，其地因小米而得名。据《光绪志·建置一》记载：“以地有米脂水，沃壤宜粟，而米汁淅之如脂，故以名。”另据《光绪志·舆地志》记载：“米脂水，源出张家山，地沃宜粟，米汁如脂，故名。”米脂人杰地灵，钟灵毓秀，英雄辈出，文风兴盛。儒学萌芽于唐宋，兴起于元代，繁盛于明清中后期，延续于民国。宋元以来，其育人教化的体系是以私塾、学宫、书院、义学、县学为基础，形成地方教育机制的特征。这就是史书中记载的为什么叫“米脂”，为什么它是有名的文化县。

    康熙、光绪和民国时期编纂的三部《米脂县志》（简称《康志》《光志》和《民国志》），经过编校人员反复校订历时一年完稿，近日由三秦出版社付梓出版。志书由艾有为担任总校注、著名学者戴应新等担任分校注、赵建黎担任总编辑。

    按照古籍整理的相关要求，选择底本非常重要，艾有为对“刻本”和“抄本”的优劣进行了反复比对择其善。我们对古本谨予断句标点，并对其古奥的词句、典章、典故、历史事件、人物事功、官员职司、优抚封阶、古老民族、古今地望以及今已少见的物产等分别条目，予以诠释注解，而于各皇朝年括加公元纪年，一页内同一年号，首现时加注。俾凡有中等文化水平的人，皆能够读懂志文，了解内涵，明晰其精蕴之所在。使之对于几千年来米脂县发生的大事，有个时空远近的概念，以增长知识，吸取营养，古为今用。《康志》的纂修者宁养气贤县令与《光志》纂修者乡贤硕学高照煦先生，都堪为一代骄子，知识渊博，辞语典雅，用典切贴，言简义赅，严肃认真，一丝不苟。如《康志》记录钱粮，计量精确到斤两、斗、升以下精确至“撮”“粒”，真是“颗粒必较”，微末靡遗；《光志》更将全县乡镇沟岔梁峁的独庄散户，悉数包览，可谓一志在手，县况了然。二志纂修：一在明清递嬗，农民大军的“荡涤”之后；一在回民起义部队攻城“蹂躏”之余，城乡残破，满目疮痍，生民或流亡他乡，或在饥饿窘迫的境况下挣扎生存，纂志人目击心怆，为民请命。一再强调作为唐宋边徼要地的米脂，而今“地瘠民贫”，数垧土地不及关中平原一亩的收成，乡约“任意浮摊”，鱼肉百姓，人民生活苦焦，等等。他们关注民生，忧悯元元的家国情怀，不只是良知、操守或责任使然，而且在践行儒家一贯秉持的“民为邦本，社稷次之，君为轻”的民本思想。作为朝廷命官和文化精英，敢于直面现实，说老实话，替百姓着想，与那些虚报功绩、忽悠上司、粉饰邀功的贪腐之徒，别若天壤。而其嘉惠于人民者，曷可胜计。览志可知，米脂县令的年俸，康熙朝为白银十两，教谕则三十两。越二百二十年到光绪末年，县令涨至二十两，教谕为四十两，一县的文教官员薪资待遇，竟然比行政长官高出数倍，由此一个侧面，可以窥见朝廷的顶层设计，厚植教育，培养斯文之至意。难怪有清一代，文风丕盛，名家迭出，在文学、史学、经学、考据、金石、书法、艺术、中医药及建筑等领域，都有其傲视前代的成就。

    当然，二志也有其时代的局限性，并非完美。它们把李自成农民起义军和回民起义军，斥为“叛逆”和“回匪”，完全站在与之对立的立场。《康志》有的章节，目录上的一些项目，内容阙如，失之粗疏。《光志》则把米脂守城之战的胜利，归功于关圣显灵，今日视之，近乎荒唐，但瑕不掩瑜。感谢宁、高二位前辈的辛勤付出，为世人留下珍贵的文献典籍。

    米脂县委史志办，按照省地方志办校注出版“陕西历代旧志文库”的要求，完成了米脂旧志的整理工作，实为推进米脂地方文化事业兴盛发展之大事、实事，也是盛世兴文之要事，将对普及米脂文化历史知识，增进乡土文化意识和爱国爱家的热情，不断提高民族文化素养，具有重要的现实意义和深远的历史意义。